|
***خوشحالم که امسال در شهر ما با تاکیدات و تلاش های مردمی و تاکیدات علمای متعهد و وظیفه شناس شهرمان همچون حاج آقای علیدوست (حفظه الله) و تلاش های دوستان مسئول شهر و استان و مدیران تکیه های مختلف خصوصا درب قلعه و نبادان عمل حرام و بدعت امیز قمه زنی انجام نگرفت. امسال هم درست پس از عاشورا خبرگزاری های صهیونیستی و غربی که دستشان تا مرفق به خون بی گناهان آغشته است با انداختن تصاویر اندکی از شیعیان غیر متعهد که حرف علمای معظم را گوش نکرده و قمه زده اند خصوصا برخی از عراقی ها وجهه بسیار خشن و غیرمنطقی از عاشورا و امام حسین(علیه السلام) و شیعه ترسیم کردند. مطمئنم امثال حرکت های خوبی که در شهر ما برای آگاهی بخشی در شهر و کشور ما انجام گرفت اگر در دنیای اسلام توسط علمای فهیم و آحاد ملت اسلام انجام بگیرد حتما ریشه این بدعت ها در جهان خشک خواهد شد. در اینجا گزارش خبرگزاری رجانیوز را برای شما در همین مورد می آورم: ***قبل از آن تهاجم حیوانی و وحشیانه صهیونیست های رذل به مسلمانان عزیز فلسطین را هم به امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و امت نوع دوست ایران اسلامی تسلیت می گویم. به وضوح پیداست که شمر امروز صهیونیست ها و امریکا و هم پیمانان غربگرای انها در ایران و سایر بلاد مسلمین هستند که حاکمیت مسلمانان هویت مدار را تاب نمی آورند و طرفدار حاکمیت امثال محمود عباس و غربگراهای اصلاح طلب ایرانی در مجامع اسلامی هستند.***
|
|
خبرگزاريهاي غربي القا کردند: |
|
اغلب خبرگزاریهای غربی در گزارش از عزاداری روز گذشته کربلا به پر رنگ کردن قمه زنی برخی زائران پرداخته و این عمل را به عنوان جزیی از عزاداری شیعیان القا کردند. به گزارش رجانیوز، خبرگزاري فرانسه به آدرس:http://www.afp.com/english/news/stories/080119125557.6gs71a5l.html در گزارشي از کربلا به مناسبت عاشوراي حسيني به تشريح صحنه هايي از قمه زني در محل شهادت امام حسين (ع) امام سوم شيعيان پرداخت و نوشت: دسته هاي عزاداري امام حسين (ع) که خالصانه براي شهادت امام خود عزاداري مي کردند، امروز با مراسم قمه زني هزاران هوادار شيعه به صحنه اي پر خون تبديل شد. اين خبرگزاري در حالي که مي کوشید قمه زني را به عنوان بخش جدايي ناپذير عزاداري شيعيان نشان دهد، افزود: مراسم قمه زني نقطه اوج عزاداري در 10 روز ماه محرم است که امروز شنبه و در روز دهم عزاداري ها، جمع کثيري از هوداران امام حسين (ع) را به کربلا کشانده است؛ شهري که حرم امام سوم شيعيان را که در سال 680 ميلادي به شهادت رسيد، در خود جا داده است.
Iraqi Shiite men cut their scalps with machetes as they take part in the Ashura religious ritual in Najaf ©AFP - Joseph Eid بر اساس آمارهاي رسمي، 2 ميليون زائر زن و مرد که همگي سياه می پوشند، براي عزاداري به کربلا آمده اند. خبرگزاري فرانسه نوشت: امروز شنبه در روز آخر اين مراسم از صبح زود صداي شيپورها و طبل ها در اطراف حرم امام حسين (ع) و بردارش عباس(ع) به گوش مي رسيد و آغاز يک روز ديگر عزاداري، سينه زني و دعا و نيايش بود اما بر خلاف روزهاي قبل، عزاداران امروز در زير پرچم هاي سبز و سرخ لباس هاي سياه خود را با لباس هاي بلند سفيد به نشانه قرباني کردن خود عوض کرده اند و به محض آن که اولين اشعه هاي صبح بر روي گنبدهاي طلايي دو حرم کربلا افتاد، رقصي موزون با آهنگ طبل ها را آغاز کردند و با لبه تيز چاقوهاي بزرگ خود بر فرق سرشان مي کوبند. اين خبرگزاري با تأکيد بر اين که قمه زن ها در زير نگاه دهها هزار عزادار شيفته و مجذوب، خود را خون آلود مي کنند، اضافه کرد: يکي از اين قمه زن ها که از اين عمل عجيبي که انجام مي دهد احساس تسلي پيدا کرده است. او که سر و صورتش با خون پوشيده شده است، مي گويد: اين کار را به خاطر امام حسين(ع) انجام مي دهم. براي او که قرباني شد خون گريه مي کنم. AFP در ادامه به تشريح واقعه کربلا پرداخت و نوشت: از زمان شهادت امام حسين(ع) که در جنگي نابرابر همچون يک قهرمان کشته شد او نماد مبارزه و عدالت طلبي در برابر خودکامگي و مبارزه خير و شر است. علي صديق مهندسي اهل کربلا در توضيح قمه زني در حالي که لبخند به لب دارد مي گويد: اين لکه هاي خون مدال هايي براي ورود به بهشت است. با اين حال روحانيون شيعه نظر واحدي درباره قمه زني ندارند و برخي معتقدند اين کار از تشيع تصويري خشونت آميز و واپس گرا ارائه مي دهد. خبرگزاری صهیونیستی رويترز هم به آدرس: http://www.reuters.com/article/newsOne/idUSL1880448320080119 در گزارشی از مراسم روز عاشورا نوشت: در ميان عزادارن در كربلاي معلا تعدادي با پوشيدن كفن و بادر دست داشتن شمشير اقدام به قمه زدن نمودند بقيه بر طبلها مي زدند و عده زيادي نيز اقدام به سينه زني مي كردند.
این خبرگزاری که عکسهای متعددی از قمه زنی نیز منتشر کرده است، در بخش دیگری از این گزارش نوشت: مراسم عزاداري شيعيان با شركت بيش از 5/2 ميليون زائر در روز شنبه با ايجاد تدابير امنيتي شديد توسط پليس عراق در جنوب شهركربلا بدون هيچ حادثه اي به پايان رسيد ولي در قسمت شمالي باعث شد كه 9 نفر از زائرين به شهادت برسند. ژنرال نجيم عبدالله گفت: تعداد 7 نفر ازعزاداران شهر تل عفر در 420 كيلومتري شمال غربي بغداد هدف حمله راكت هاي كاتيوشا قرار گرفتند كه طي آن 7 نفر از آنها شهيد شدند. رویترز ادامه داد: در شمال كركوك بمبي كه در مقابل يك مسجد جاسازي شده بود باعث شهادت 2 نفر از عزاداران شد. بنا براظهارات همين منبع، درگيري هاي پراكنده بين نيروهاي امنيتي و شيعيان منتظر قائم در روز شنبه در جنوب شهربصره و الناصرية درست يك روز بعد از حمله نيروهاي مسلح پليس به عزاداران صورت گرفت، كه از تعداد دقيق تلفات خبري در دست نيست. روز جمعه در پي يورش تفنگداران معروف به " سربازان آسماني" به اين دو شهر باعث شهادت نزدبك به 70 نفر و صدها مجروح شد. در كربلا به علت تدابير شديد امنيتي در خيابان ها و گذر گاه ها كه توسط ماموران اجرا شده بود در روز دهم عاشورا، حادثه اي كه حدود 1300 سال پيش در كربلا اتفاق افتادكه باعث به شهادت رسيدن نوه پيامبر اسلام محمد مصطفي (ص) انجاميد. در پي برگزاري بدون خون ريزي در اين شهر نوري مالكي نخست وزير عراق از همكاري بين زائران و نيرو هاي امنيتي تشكر كرد و آن را تحسين انگيز خواند. بنا بر اظهارات تعداد زيادي از زائران، چنين مراسم عزاداري كه بدون هيچ گونه خون ريزي به پايان رسيده است، در تاريخ سالگرد عزاداري روز عاشورا تقريباً بي سابقه بوده است كه اين امر نشان مي دهد كه اوضاع عراق رو به سوي بهبودي و پيشرفت دارد. بنا بر گفته علي حميد 30 ساله از اسكندريه در نزديكي شهر بغداد "بيشتر خوشحالي من از آنجاست كه اين امنيت ايجاد شده باعث جمع شدن عزاداران از سراسر جهان در كربلا شده است كه مي توانند به راحتي براي مراسم عزاداري به فرايض خود بپردازند." این خبرگزاری انگلیسی در پایان می افزاید: شهادت امام حسين (ع) به علت نزاع ميان سني و شيعيان دو فرقه از مسلمانان بر سر جانشيني پيامبر(ص) در سمال 680 ميلادي رد كربلا رخ داده است. موج اختلا فات بعد از همه آمريكا در سال 2003 شتاب بيشتري گرفت كه باعث كشته شدن هزاران نفر شده است و لي در ماه هاي اخير اين روند كمي آرامتر شده است. تعداد 2500 مأمور پليس مسووليت امنيت در شهر كربلا، در 110 كيلومتري شهر بغداد راه به عهده داشتند كه از طريق هوا نيز بوسيله هلي كوپتر ها حمايت مي شدند. "سربازان آسماني " توسط مردي كه ادعا مي كرد حضرت مهدي(عج) است اولين بار در نجف اعلام هويت كرد و با نيروهاي امنيتي عراق درگير شده و باعث كشته شدن تعدادي از طرفين گرديد. |
بسم الله الرحمن الرحيم. بالاخره کتاب و سی دی دست پنهان منتشر شد. وبلاگ این کتاب هم به آدرس: www.dastepenhan.blogfa.com و سایت کتاب (که به زودی به زبان های دیگر هم ترجمه خواهد شد) به آدرس: www.dastepenhan.com جهت تنوير افکار عمومی و پاسخگويی به شبهات و ارتباط با مخاطبان عزيز اين کتاب-سی.دی راه اندازی شده است... نویسنده این وبلاگ خاطر نشان کرده است که متن کامل کتاب و دستخط های مراجع و علمای بزرگوار را کم کم در این وبلاگ قرار خواهد داد. با این شماره ها در تماس باشید:تلفن: 7712828-0251 دورنگار: 7751060-0251
دست پنهان
نگاهي به تاريخچه، مباني فقهي و بازتابهاي قمهزني در افکار عمومي و رسانههاي بينالمللي
تهيه و تنظيم: واحد پژوهش دفتر فرهنگي فخرالأئمه (عليهمالسلام) – قمالمقدسه
ناشر: اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامي استان قم
ليتوگرافي: آل ياسين/ نوبت چاپ: اول – دي ماه 1386
شمارگان:50000 نسخه (پنجاه هزار نسخه کتاب+سی.دی)
فهرست مطالب کتاب
1 قمهزني چيست؟…………………………………………………………… 4
2 پيدايش قمهزني……………………………………………………………. 7
الف- ورود قمهزني به ايران در زمان صفويان و جريانفداييان………..10
ب- رواج قمهزني در دوران قاجار…………..…………………………….. 14
3 نقش استکبار در ترويج و بهرهبرداري از قمهزني…………….…... 16
الف- نقش استعمار انگليس…………….……………………………….. 16
ب- نقشة سيا در رابطه با فرهنگ عاشورا …………….……………..19
فصل دوم- سيرتاريخي مقابلة علماباانحرافات عزاداري……..…..21
1 موج اول؛ مبارزة علامه سيدمحسنامين(رحمهالله)24….……….…
2 موج دوم؛ مقابله حضرت امام خميني(قدس سره)………..…… 29
3 موج سوم؛ حکم حکومتي رهبرمعظم انقلاب(مدظلهالعالي)... 34
فصل سوم-علل صدورفتواي عدم جوازقمه زني ازسوي علما….. 39
1 ضرر داشتن……….……………………………………………………... 40
2 عدم وجود سند شرعي براي آن……….…………………………… 44
3 بدعت بودن قمهزني………..………………………………………….. 46
4 لزوم تبعيت از حکم ولي فقيه در حرمت قمه زني……..………. 47
5 وهن بودن قمه زني……….………………………………………….. 59
الف- موجب سوء استفادۀ دشمنان شدن……………….…………..66
ب- غير منطقي و غير قابل پذيرش بودن…………………………... 67
فصل چهارم- علل صدور حکمحکومتي رهبرمعظمانقلاب دربارة قمهزني….. 71
مقدمه…….……………………………………………………………….. 72
1ماهيت قمه زني…….………………………………………………... 73
الف- جعلي بودن……….……………………………………………….. 73
ب- بدعت بودن….….……………………………………………………. 73
ج- نماد وهن مذهب تشيع………..……….…………………………..74
د- خرافي بودن و مصداق عزاداري نبودن قمه زني………..……. 74
2آثار و بازتابهاي منفي قمه زني……….……………………………. 75
الف- مخدوش شدن چهره تشيع…………………………………….. 75
ب- سوء استفاده دشمن از قمه زني براي تبليغ بر ضد تشيع.. 76
ج- ضايع شدن فداکاري گذشتگان براي حفظ آبروي تشيع……. 77
3 ضرورت مقابله با قمه زني………………………………………….. 78
الف- توجه به عوامل ترويج قمه زني………………………………... 79
ب- علت عدم موضعگيري علماي سلف………………………….... 79
ج- تبيين اولويت ضررهاي اجتماعي قمهزني نسبت به ضررهاي فردي آن…... 79
د- عموميت پيدا کردن و تظاهر به قمه زني در زمان کنوني…… 80
هـ- برخي واکنشها به اعلام حرمت تظاهرات قمهزني……….. 81
فصلپنجم-مرورياجمالي بر سوءاستفادةدشمنانتشيع ازمسألةقمهزني.. 83
در این فصل در بیش از پانزده صفحه رنگی برخی از تبلیغات وحشتناک سایت های صهیونیستی و وهاب یضدشیعه به بهانه قمه زنی آورده شده اند و عینا ترجمه شده است. دیدن همین یک فصل کافی است که هر مکلفی تشخیص دهد که حکم حرمت بر موضوع قمه زنی حتما بار می شود چرا که قطعا قمه زنی باعث وحشی جلوه دادن شیعه و خرافی بودن شیعیان شده است و عاشورا و امام حسین(علیه السلام) را خراب کرده است....متن کامل را در منبع: وبلاگ کتاب دست پنهان و سایت کتاب دست پنهان حتما ببینید.
در يكى از شهرها با وجود توصيههاى مبلغين بزرگوار مبنى بر پرهيز از قمه زنى، مردم به خاطر اعتقادات خود ستبرنمىداشتند . به ما گفتند به آنجا برويم و آنها را از اين كار باز داريم . ايام ماه محرم بود و چون اعلام كرده بودند فلانى مىآيد و مردم ما را در تلويزيون ديده بودند، در مسجد جمع شدند . وقتى وارد شدم گفتند: آقاى قرائتى آمدهاى براى قمه زنى بگويى . گفتم: شغل من چيست؟ گفتند: تو معلم قرآن هستى . گفتم: به عنوان معلم قرآن قبولم داريد؟ گفتند: بله قبولت داريم ولى حرف قمه نزنى، فقط قرآن بگو . من روى تخته نوشتم: «بسم الله الرحمن الرحيم - يا ايها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا یعنی اى كسانى كه ايمان آوردهايد "راعنا" نگوييد، بلكه بگوييد: "انظرنا"
و بعد توضيح دادم كه: «يا ايها الذين آمنوا» يعنى: اى مؤمنين . «لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا» يعنى: راعنا نگوييد بلكه انظرنا بگوييد . راعنا نگوييد يعنى چه؟ اين قصهاى دارد و قصهاش اين است كه: پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله در حال سخنرانى بود، يك نفر از پاى سخنرانى گفت: راعنا، يعنى مراعات ما را هم بكن . يعنى آرامتر صحبت كن يا به اين طرف و آن طرف نگاه كن .
اين كلمه راعنا مثل كوكو است كه هم مىشود آن را با سيب زمينى درست كرد و هم با سبزى، «راعنا» را هم مىشود از ريشه «رعى» گرفت و هم از ريشه «رعن» . اگر از «رعى» گرفته شود به معناى «مراعات ما را بكن» است، ولى اگر از ريشه «رعن» گرفته شود، رعونتبه معناى خر كردن است و «راعنا» يعنى "خرمان كن"
وقتى كه مسلمانان مىگفتند «راعنا» هدفشان مقدس بود و معناى «مراعاتمان كن» را اراده مىكردند، ولى يهوديها از اين كلمه استفاده كرده و گفتند: مسلمانها به پيغمبرشان مىگويند خرمان كن . در اينجا آيه نازل شد كه: «يا ايها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا» ; «اى كسانى كه ايمان آوردهايد، «راعنا» نگوييد بلكه «انظرنا» بگوييد .» يعنى كلمهاى را كه دشمن از آن سوء استفاده مىكند به كار نبريد .
بعد از اينكه اين آيه را تفسير كردم، گفتم: شما كه قمه مىزنيد هدفتان مقدس است و به عشق امام حسين عليه السلام اين كار را مىكنيد، ولى تلويزيون كشورهاى اروپايى اين كار شما را دوازده مرتبه نشان داده و گفته است كه شيعهها دچار مرض خودآزارى هستند . دشمن از اين كار شما چنين سوء استفاده مىكند . اين كار امروز شما مثل همان «راعنا» گفتن مسلمانان صدر اسلام است كه دشمن از آن سوء استفاده مىكرد و قرآن كريم با آيه مورد بحثبه مسلمانان آن روز و امروز هشدار مىدهد كه از هر كارى كه دشمن از آن سوء استفاده مىكند پرهيز كنيد . پس چون امروز دشمنان از قمهزنى شما سوء استفاده مىكنند، شما ديگر قمه نزنيد . گفتند: حالا فهميديم و ديگر قمه نمىزنيم . پس از اين جلسه به تهران رفتيم و آن سال در آن شهر جز چند نفر كسى قمه نزد .
منبع: مجله مبلغان: شماره 39
راستی! دوستان عزیز در جریان باشید که نوشته قبلی خود درباره علمای مخالف بدعت هایی جون قمه زنی را تکمیل کردم و به حدود شصت نظر فقهی علما و مراجع رسیدم: مراجعه کنید به اولین نوشته همین وبلاگ البته هنوز نظرات برخی دیگر از علما را اضافه خواهم کرد...
قابل توجه شما دوستان اینکه فتاوای علمایی چون آیه الله بهجت و ایه الله تبریزی را در برخی وبلاگ های بی انصاف و متعصب ناقص نقل کرده اند که بنده تمام آنها را با چند فتوا با آدرس دقیق آوردم.

آقا، حسابي ما را شرمنده کردند. از اينکه دير رسيده بودند از سيل جمعيت مشتاق عذرخواهي کردند؛ تازه دير رسيدن کاروان آقا، به خاطر وقت ناشناسي همراهانشان نبود، بلکه به خاطر بدي هوا و برف و مه شديد گردنه علي آباد بين يزد و ابرکوه بود! آقا درس خضوع و خشوع را با عملش به مردمم داد.
به دليل دور بودن از پايتخت، حکومت هاي پادشاهي ظالم و بي توجه، طي دو سه قرن اخير کاري به ابرقوي ما نداشتند. مردم هم باورشان نمي شد که عالي ترين رهبر سياسي- مذهبي- اجتماعي شيعيان جهان مي خواهد به شهر آنها بيايد؛ ولي آقا نه تنها آمد که براي مردمم صميميت و صداقت هم به همراه آورد و از آنها معذرت خواهي هم کرد.
واقعا حکومت ولايت فقيه زيباست، حکومت حکيمي بر فرزانگان که رهبر، مردمش را به حساب مي آورد، حتي در شهرهاي قديمي که چند صد سال به انها بي توجهي شده باشد و اکنون با بي کاري و اعتياد و محروميت درگير باشند.
بالاخره آقا به ابرکوه آمد و مردم، گرم و سر از پا نشناخته، به استقبالش شتافتند و از خاک پايش مرهمي ساختند براي التيام دردهايشان و رنجهايشان. شهر باستاني من، روز شنبه پانزدهم دي ماه 1386 بهاري شده بود و نهال هاي اميد سراسر شهر را به سبزي آراسته بودند. نمي دانم چقدر مردم قدر اين حکومت فقاهت و دين را بدانند و در راه اعتلاي کشوري که ولي دارد بکوشند؛ اما بسياري از مردم روز پانزده دي 1386 با رساترين فريادها در دل خود به شياطين و مردم دنيازده و بي ولايت جهان، با افتخار گفتند:«اِنَّ لَنا مولا وَ لا مولا لَکُم» دنيا بايد در حسرت ولي ما بميرد!
استان يزد در اين سفر تاريخي با جهان ثابت کرد که استان دارالعباده است و نسل جديد بيش از نسل هاي گذشته به آرمان هاي قدسي اسلام و اعتلاي انقلاب پاي بند است.
شهر من ديگر به کوه گنبد عالي، اين بناي عظيم مقبره اي و سرو پنج هزار ساله و مسجد جامع بزرگ و مناره هاي تاريخي ان نمي نازد به اين مي نازد که پس از سالها، ساعتي مفتخر به داشتن ميهماني عزيز و گرانقدر داشت و با مولاي خود به گفتگوي صميمانه اي نشست. اين شعر را از طلبه اي ابرقويي(محمدعلی صالح زاده) به گوهر وجود مولايم تقديم مي کنم:
گفتند رهيده اي و آرام نه اي در باغ خيال خم ابروي که اي
گفتند بگو به قصد قربت گفتم سيدعلي الحسيني الخامنه اي
عکس های زیبای این استقبال بی نظیر مردم از ولی امرشان رادرسایت دفتررهبری ببینید:http://farsi.khamenei.ir/FA/Picture/detail.jsp?id=861015A
یارا خوش امدی که از آمدنت مست شدم...
حتما عکس های این دیدار پرشور و استقبال باورنکردنی مردم را از ایشان دراینجا ببینید.
متن بیانات ارزشمند آقا در دیدار با مردم ولایت مدار ابرکوه:
بسماللَّهالرّحمنالرّحيم الحمدللَّه ربّ العالمين. والصّلاة والسّلام على سيّدنا و نبيّنا ابىالقاسم المصطفى محمّد.و على اله الأطيبين الأطهرين الهداة المهديين سيّما بقيّةاللَّه فى الأرضين.
خداوند متعال را شاكرم كه اين توفيق را داد كه در خدمت شما برادران و خواهران مؤمن و باوفا و انقلابى در شهر ابركوه باشيم - در اين شهر باستانى و بسيار كهن - اگرچه شهر، شهر قديمىاى است، اما فكر مردم اين شهر، فكر نو و جوان است؛ نشانهى آن هم همين است كه در همهى دلها فروغ تفكر اصيل اسلامى و انگيزههاى خدائى و الهى در جهت نظام جمهورى اسلامى زنده است. هر ملتى كه مردم آن در دل خود داراى انگيزهى نشاطآور و پرتحركى باشند، آن ملت زنده و جوانند و ملت ما به توفيق الهى و به بركت انقلاب اسلامى از اين موهبت برخوردار است. علاوه بر اين اكثر جمعيت كشور و در خود ابركوه اكثر جمعيت ابركوه - طبق آمارها - جوان هستند. يك شهر جوان و يك جامعهى جوان و يك كشور جوان ميتواند به آينده اميدوار باشد. همت جوانى، آينده را خواهد ساخت. نيروى جوانى جامعه را به پيش خواهد برد.
امام جمعهى محترم شهرتان دربارهى مشكل آب ابركوه مطلبى را به طور كوتاه اشاره كردند؛ بنده هم در گزارشهائى كه قبل از سفر دربارهى همهى استان و بخصوص در مورد اين شهر - كه اختصاصاً مايل بودم به اين شهر سفر كنم - مطالعه كردم، همين مسئلهى آب در آن گزارشها هم تكرار شده است. اين شهر و اين منطقهى از استان يزد، تكيهاش بر روى كشاورزى است و كشاورزى احتياج دارد به آب؛ و اين استان، استان كمآبى است؛ از جمله اين شهرستان هم دچار همين كمآبى هستند. شك نداريم كه با همت دولت و با كمك مردم و مسئولان و مأموران مختلف اين مشكل هم مثل همهى مشكلات ديگر حل خواهد شد. آنچه مهم است اين است كه ملت چيزى را بخواهد و مسئولين به عنوان خدمتگزاران ملت كمر همت ببندند و تصميم بر اجراى نيازهاى مردم داشته باشند.
آنچه ملت ما در طول دهها سال قبل از انقلاب، بلكه پيش از آن به آن دچار بود، نبودن اين دو عامل بود: يكى نبودن احساس مسئوليت در ميان دولتمردان، كه دولتمردان در قبال آحاد مردم، هيچ احساس مسئوليتى نداشتند؛ رؤساى كشور، كشور را ملك خودشان ميدانستند و براى استفادهى از اين ملك به دنبال اين بودند كه ببينند كجا چه كارى براى آنها فايدهى بيشترى دارد؛ آنچه برايشان مطرح بود، فايدهى مردم نبود. اين عرفِ «دورافتاده» و «نزديك»، از آنجا به وجود آمد. اينكه فلان شهر دورافتاده است. دورافتاده يعنى چه؟ معنايش اين بود كه از مركز كشور، از تهران دور است. اين كافى بود براى محروميت؛ چون چشمشان همين مناطق دور خود را ميديد و دلشان به دنبال كارها و مراكز و مناطقى بود كه براى آنها منشأ سود و نفعى باشد، نه براى مردم. انقلاب اين عرف را عوض كرد. انقلاب دور و نزديك را از منطق دولتيان و مسئولان كشور زدود؛ دور و نزديك ندارد. لذا شما مىبينيد مسئولين كشور، هيأت دولت، رئيس جمهور به سرتاسر كشور مسافرت ميكنند. اين معنايش اين است كه نگاه و عواطف و همت مسئولين بايد ميان همهى شهرهاى كشور تقسيم شود. اينجور نباشد كه يك شهرى، يك منطقهاى كه دوردست است، از شعاع همت و تصميم مسئولين دور بماند؛ نه، دور و نزديك ندارد. امروز در اين كشور شهرهائى و مناطق دوردست و كوچكى موفق ميشوند كه مسئولان كشور را، يعنى رئيس جمهور را، دولت را، وزرا را از نزديك ببينند، به آنها نامه بدهند يا حرف بزنند و از زبان آنها و حنجرهى آنها مستقيماً سخن بشنوند كه در روزگارهاى گذشته در طول تاريخ، اميد اين را نداشتند كه حتى يك مدير درجهى سه به آنها سركشى كند. پس اين يك عامل، يعنى عامل احساس مسئوليت از سوى مسئولان كشور و مديران ارشد كشور امروز وجود دارد.
عامل دوم، همت و خودباورى مردم است. آن مردمى، آن ملتى، جمعيت آن شهرى كه براى خود ارزش و اهميتى قائل نباشد، همواره محكوم به عقبماندگى است از همهى مسابقات انسانى و ميان جوامع بشرى. در دوران تسلط استعمار بر كشورهاى اين منطقه و بر كشور ما، يكى از خطرناكترين تبليغاتى كه روى ملت ما انجام دادند همين بود كه به ملت ما، به مرد و زن ما بباورانند كه شما نسبت به ملتهاى غربى، ملتهاى اروپائى عقب و درجهى دو هستيد. همين درجهى دو بودن هم باز در ميان مناطق گوناگون كشور يكسان نبود؛ بعضىها عزيزكردهتر ميدانستند خودشان را و توقعاتشان بيشتر بود، بعضى توقعاتشان كمتر. انقلاب اسلامى آمد مثل طوفانى اين هواى آلوده و كثيف را از كشور زائل كرد.
امروز ملت ما با تكيهى بر تاريخ مشعشع خود، با تكيه بر استعدادهاى درونى خود و با تكيه بر اسلام و ايمان - كه امروز سخن نو براى بشريت دارد - ديگر خودش را يك ملت عقبمانده نميداند، خود را باور دارد. اين همان چيزى است كه همت ملى را برمىانگيزد، مردم را براى رسيدن به قلههاى پيشرفت آماده ميكند و آنها را تشويق ميكند. عرض من به شما برادران و خواهران، بخصوص به شما جوانان اين است كه نگذاريد اين احساس شيرين اميدوارى به آينده در شما زائل شود.
اين كشور بهناحق عقبمانده نگه داشته شد. ما امروز پيشرفتهاى زيادى كرديم، اما اين پيشرفتها نسبت به آنچه كه شأن ملت ايران است و جايگاه ملت ايران است، كم است. ملت ايران يك روزى در قلهى علم و اقتدار مادى و معنوى قرار داشته است به بركت اسلام. ما امروز اسلام را بازيابى كردهايم؛ آغوشمان را به روى اسلام باز كرديم، اسلام را با نگاه متناسب با زمانه و با پيشرفت زمانه به دنيا عرضه كرديم. امروز تفكر سياسىِ اسلامى، تفكر اجتماعى اسلام، تفكر گرايش معنوى اسلام، تفكر اسلام در مورد روابط داخلى و درونى افراد جامعه با هم، ميتواند در دنيا مثل يك دستورالعمل، مثل يك سرمشق مطرح شود؛ نه اينكه اين حرف را ما بزنيم يا من اينجا بگويم؛ اين سخنى است كه امروز انديشمندان باانصاف دنيا همين حرف را ميزنند. اين را ملت ايران آسان هم به دست نياورده. شما شهيد داديد؛ ابركوه شهداى عزيزى دارد، فداكارانى دارد، پدر مادرهائى دارد كه فرزندان خودشان را فرستادند براى دفاع از اين انقلاب در دوران جوشش انقلاب؛ و براى دفاع از مرزهاى كشور در دوران دفاع مقدس. اينها بوده است كه توانسته اين انقلاب را زنده نگه دارد، اين پرچم را بلند نگه دارد و امروز ملت ايران را عزيز كند.
اگر ملاحظه ميكنيد كه ملت ايران امروز در مجامع جهانى و در محيط بينالمللى يك چهرهى پرافتخار و سربلند است، همهى ملت ايران از همهى مناطق در ايجاد اين تصوير نيكو و زيبا از ملت ايران سهيمند؛ همه تلاش كرديد، همه زحمت كشيديد. پس اين دو عامل بايد باشد: هم مسئولين بايد اين احساس مسئوليت را نسبت به نيازهاى مردم در خودشان روزبهروز تقويت كنند، كه من ميتوانم به شما عرض كنم خوشبختانه مسئولين دولتى و وزراى ما و رئيس جمهور ما و مديران ارشد كشور اين احساس مسئوليت را دارند. بينى و بيناللَّه، انسان نگاه كه ميكند، مىبيند در اين احساس مسئوليت حقاً و انصافاً چيزى كم ندارند؛ كار هم زياد ميكنند، تلاش هم انصافاً تلاش خستگىناپذيرى است. يك خدمت بزرگشان هم علاوهى بر خدمات مادى و عمرانى و رسيدگى به امور مردم، همين است كه شعارهاى انقلاب را، ارزشهاى انقلاب را سرِ دست ميگيرند، به آنها افتخار ميكنند؛ اين خيلى مهم است. بودند و هستند در ميان افراد ما در كشور، كسانى كه قدر اين شعارها را ندانستند. بايد به آنها افتخار ميكردند، اما افتخار نكردند.
خوشبختانه مسئولين ارشد كشور هميشه سربلند و مفتخر به اين شعارهاى انقلاب و ارزشهاى انقلاب بودهاند. پس ملت اين ركن اوّلى را بايد مطمئن باشد كه هست و آن عبارت است از اهتمام مسئولين كشور و مديران كشور براى بهبود وضع در سراسر كشور.

حالا شما يك مسئلهى آب را، يا مسئلهى كشاورزى را، يا مسئلهى راه را، يا مسئلهى اشتغال را مطرح ميكنيد. در سرتاسر كشور مسائل زيادى هست كه مسئولين كشور بايستى اينها را رسيدگى كنند، انجام بدهند، برنامهريزى كنند، محاسبه كنند، امكانات كشور را بسنجند. خوشبختانه امكانات كشور هم امكانات كمى نيست، نيروى كارآمد هم در كشور كم نيست، بايد برنامهريزى كنند، پيش برويم. تا امروز هم پيش رفتهايم و آن مقدارى كه ملت ايران از لحاظ سازندگى كشور در اين بيستوهفت هشت سالِ پس از انقلاب پيش رفته است، چندين برابرِ پنجاه سال قبل از دوران انقلاب است كه به وسيلهى آن حكمرانان طاغوتى و ستمگار، ستمگر و بىاعتناى به حقوق مردم ممكن بود انجام بگيرد. آنها نسبت به نيازهاى مردم هيچ احساس مسئوليت نميكردند. هر كارى هم ميكردند، به خاطر يك ضرورتى بود يا يك ظاهرسازىاى بود يا يك اجبارى بود يا مطالبات خطرناكى از سوى مردم بود؛ ناچار بودند والّا نميكردند. به استان يزد كه مردم نجيبى دارد، كمتر رسيدند، تا به بعضى از جاهاى ديگر كه ميترسيدند عكسالعملى در آنجاها انجام بگيرد. اينجورى بودند آنها؛ احساس مسئوليت نبود.
امروز بحمداللَّه اين احساس مسئوليت در حد اعلاء وجود دارد. مردم ميتوانند به اين مطمئن و خاطرجمع باشند كه مسئولين براى خودشان چيزى نميخواهند. تلاششان و كارشان و زحمت بىوقفهشان براى مردم است.
آن ركن دوم را هم بنده دائماً توصيه ميكنم: جوانان ما از همت بلند هيچ چيز كم نگذارند؛ همت را بايد بلند كرد؛ آن كه مشغول درس است، آن كه مشغول كارِ صنعت است، آن كه در حال كشاورزى است، آن كه به خدمات گوناگون اشتغال دارد، همه احساس كنند كه در قبال پيشرفت اين كشور يك وظيفه و سهمى هم متوجه به آنهاست و بايد اين سهم را، اين وظيفه را به قدر خود و به سهم خود انجام دهند. خوشبختانه ملت ما اين احساس را هم دارند. اين زنده بودن، اين بانشاط بودن، اولين اثرى كه ميگذارد اين است كه طراحان توطئههاى جهانى را از اينكه بتوانند اين ملت را شكست بدهند، مأيوس ميكند. بهترين راه براى عقبنشاندن دشمن، اظهار آمادگى است.
آن ملتى كه آمادگى خود را، حضور خود را، عزم راسخ خود را در همهى ميدانها به نمايش ميگذارد، دشمن را از نفوذ در خود و غلبهى بر خود مأيوس ميكند. در مقابل افكار جهانى و نگاههاى جهانى، ملت ايران در هيچ مسئلهاى، بايد اظهار ضعف و عقبنشينى نكند. اينى كه در باب مسئلهى هستهاى شما مىبينيد مسئولين دولتى اصرار ميورزند، به خاطر اين است كه اولاً اين يك ضرورت است - من پريروز در يزد در جمع جوانها و دانشجويان اين را تشريح كردم - اين يك نياز ملى است كه اگر امروز شروع نكرديم، ده سال بعد، پانزده سال بعد، ضربهاش را ملت و كشور خواهند خورد. اگر امروز شروع كنيم، در آن زمانى كه نياز داريم، محصول دسترنج ملى خود را خواهيم گرفت. اگر امروز شروع نكرديم، عقبيم؛ اولاً اين مسئله است و مسئلهى دوم اين است كه در يك چنين نيازى، هرگونه انفعال در مقابل دشمن، دشمن را تشجيع ميكند به اينكه توقع بيشترى را مطرح كند، يك قدم جلو بيايد. اين است كه ملت ايران ايستادهاند و ايستادگى درست است و همانطور كه مسئولين كشور، مسئولين دولتى بارها گفتهاند و آحاد مردم در همهى نقاط كشور تكرار كردند و تجاوب كردند، حقيقتاً حق مسلم ملت ايران است كه بتواند بر اين قدرت علمى و قدرت انرژى دست پيدا كند.
اين يك مثال است فقط. همهى خواستههاى ملت ايران در اين خلاصه نميشود. ما راه طولانىاى در پيش داريم. همراه سازندگى كشور، همراه پيدا كردن جايگاه حقيقى خود در سطح ارتباطات ميان كشورها و ارتباطات بينالمللى و هم از لحاظ معنوى و اخلاقى كارهاى زيادى است كه بايد انجام بدهيم. اينها تلاش مسئولين را ميطلبد و همراهى و اهتمام ملت عزيز را. آنها تلاش خودشان را ميكنند، ملت هم بحمداللَّه در همهى شهرها كه ما با مردم عزيزمان مواجه ميشويم، همين احساس ميكنيم آمادگى و نشاط را ميكنيم. در اينجا هم كه منطقهى ابركوه، منطقهى كويرى و يكى از مناطق نامدار و با نشان اين كشور هست، انسان در بين مردم، در بين شما جوانان عزيز و آحاد مردم، همين احساس را مشاهده ميكند.
در آيندهى نزديك، باز مسئلهى انتخابات مطرح است. حضور مردم در انتخابات يكى از همان نمايشهاى عزم راسخ و قدرت و تصميم ملت ايران است. هميشه سعى كردهاند انتخاباتهاى ما را كمفروغ كنند تا مردم اطراف عرصهى انتخابات را خالى بگذارند، به صندوقهاى رأى اعتنائى نكنند. دشمن هميشه اين را خواسته است و مردم عزيز ما، آن طورى كه من نگاه ميكنم به تاريخ مجلس شوراى اسلامى و انتخاباتها، مىبينم درست نقطهى مقابل آنچه كه دشمن ميخواسته است، عمل كردهاند.
اجتماع مردم، توجه مردم، احساس مسئوليت مردم در هر انتخاباتى از انتخابات گذشته بهتر و بيشتر بوده است. اين را تقريباً در همهى انتخاباتهاى ما ميشود نمونه و نشانش را يافت. و اميدواريم در همين انتخابات آينده هم همينجور باشد. همهى مردم از همهى قشرها در اين مسئوليت بزرگ شركت كنند و در اين ميدان رقابت كه يك عرصهى رقابت مثبت است - رقابت انتخاباتى، جزو رقابتهاى مثبت و داراى فايده و نفع است براى مردم؛ ميدان رقابت انتخاباتى است - همانطور كه من در يزد هم توصيه كردم، الان هم تكرار ميكنم، از بداخلاقيهاى انتخاباتى بايد بشدت پرهيز كنند؛ بدگويى كردن، اهانت كردن، تهمت زدن، براى عزيز كردن خود و يا نامزد مورد نظر خود، ديگران را و رقبا را در چشم مردم خوار كردن، اينها راهها و روشهاى صحيح و اسلامى نيست. رقابت بايد باشد؛ رقابت مثبت و پرشور، اما با رعايت موازين اخلاقى.
اميدواريم كه خداوند متعال در اين انتخابات هم به ملت ايران اين توفيق را عطا كند كه بتوانند آن وظيفهى بزرگ خود را انجام بدهند و اميدوارم خداوند متعال روزبهروز بر عزت ملت ايران بيفزايد و شما مردم عزيز را از موهبت خود و از تفضلات خود برخوردار كند.
من لازم است از حضور شما، از اجتماع شما، از احساسات گرم و صميمانهى شما تشكر كنم و اين را هم به عنوان معذرتخواهى عرض كنم: ما تقريباً يك ساعت از آن وقتى كه قرار بود برسيم به ابركوه، ديرتر رسيديم. علت هم اين بود كه در راه برف و مه بود، ناچار شديم آهسته حركت كنيم و اين بود كه دير رسيديم؛ والّا در وقتِ لازم از يزد حركت كرديم كه در سرِ ساعت برسيم اينجا، منتها اين گردنههاى سرِ راه هم پربرف بود و هم اينكه مهآلود بود.
پروردگارا ! تو را به عزت و كرمت سوگند ميدهيم رحمت و فضل و لطف خود را بر اين مردم نازل كن. پروردگارا ! روزبهروز دنيا و آخرت اين مردم را آبادتر از گذشته بفرما؛ شهداى عزيز اين شهر و اين منطقه را با اوليائت محشور بفرما. پروردگارا ! روح مطهر امام عزيز را با انبياء و اولياء محشور كن.
منبع: دفترحفظ ونشرآثارحضرت آيت الله العظمی سيدعلی خامنه ای (مدظله العالی)
و همچنین: پایگاه دفتر مقام معظم رهبری مدظله العالی

1. اساسا اعمالی چون قمه زنی و زنجیرهای تیغ دار و ... بدعت است (هر كارى كه اساسى در دين نداشته باشد ولى به عنوان دين وانمود شود بدعت است) و دليل عقلي و نقلي ندارد و از ائمه روايتي که توصيه به ان باشد نرسيده است و از منابع فقهيه چه لبيه و چه لفظيه بالخصوص يا به اطلاق دليلي بر جواز قمه زني نداريم چه رسد به رحجحان ان. در صورتي که درباره گربه کردن تاييدات و تاکيدات لفظي فراواني داريم. پس مشروعيت اين عمل به اثبات نرسيده است. در عمل هيچکدام از ائمه نه گانه بعد از سيدالشهدا(ع) هم تاييدي ندارد، نهايتا تاريخش به صفويه يا قاجاريه مي رسد. در صورتي که در مورد گريه تاييدات عملي از آنها از صدر اسلام داريم. هر عبادت يا مستحبي فقط از ناحيه دين مباح و پذيرفتني است و گرنه بدعت و حرام تلقي ميشود. (آيات عظام مشکيني، جوادي املي، صالحي مازندراني، کريمي، شبستري، يزدي، علامه عسکري، سيد محسن امين عاملي، مطهري)
2. اين عمل خرافي است و در بين مسيحيان و ارتدوکس هاي قفقاز معمول بوده است. مال شيعه نيست. و هميشه بنا به نقل تاريخي در هند و ايران و عراق سفارت خانه هاي بيگانه مانند سفارت انگليس به هئيت هاي قمه زني کمک هاي مالي فراواني مي کرده اند. (ايه الله مطهري، اراکي، اميني، مشکيني)
3. اگر فقاي عضام گاهي در فتاوا به شرط عدم ضرر به نفس تجويز نموده اند، قطع نظر از عنوان هاي ديگر مثل عنوان وهن به مذهب بوده است. اگر عناويني چون وهن تشيع و به هم زدن وحدت مسلمين و حرمت ذاتي و اشمئزاز برخي از اين بدعت ها و خرافي بودن و حمايت بيگانگان را هم اضافه کنيم، فتوا متفاوت خواهد شد. کما اينکه حضرات اراکي و تبريزي که بنا بر برخي نقل هاي ضعيف قبلا حکم به تاييد داشتند امروزه در اخرين فتاوايشان حکم به حرمت اين اعمال را داده اند. و بسياري از علماي بزرگوار هم پس از حکم ولي فقيه شيعيان حکم به حرمت را علنا بيان کردند. هر عملي که در توليد شور حسيني نقش داشته باشد عمل مباح است و ثواب دارد ولي امروز قمه زدن صورت ديگري پيدا کرده و دشمنان از آن به عنوان دليل مستند حاکم بودن نظام خشونت در ايران و اينکه اسلام دين خشونت است، استفاده مي کنند. (آيات عظام احمدي ميانجي، علم الهدي)
4. دشمنان زيادتر از قبل و توسط اينترنت و شبکه هاي بسيار متعدد خود اين را دستاويزي عليه تشيع قرار مي دهند. اين عمل مسلما باعث وهن و تمسخر شيعه مي شود. با استناد به فرموده امام سجاد (ع)، هر عمل مباحي هم که موجب وهن اسلام بشود حرام است و امروزه قمه زدن سند افرادي مثل پاپ مي باشد تا خشونت را به اسلام و شخص پيامبر نسبت دهند. ما تأثير زمان و مكان را در احكام قبول نداريم، ولى در موضوعات احکام قبول داريم كه زمان و مكان باعث تغيير موضو